xwap.me

Франкл Виктор - В борьбе за смысл - Страница 104

карабкаться к актуализации
этого идеала и совершенству своей самости. Но это полярное напряжение,
которое совершенно необходимо человеку для его душевного здоровья и
моральной целостности, не может быть установлено, если не сохраняется
объективность объективного полюса, если транссубъективность смысла не
переживается человеком, который должен осуществить смысл.
Что эта транссубъективность переживается человеком в действительности,
видно из того, как он говорит о своем опыте. Если его понимание себя не
искажено предвзятыми стереотипами интерпретации, чтобы не сказать-
индоктринации, человек говорит о смысле как о том, что нужно найти, а не
создать. Феноменологический анализ, который попытается описать такой опыт
неискаженным эмпирическим образом, покажет, что действительно смыслы скорее
обнаруживаются, чем создаются. Если же они и создаются, то не произвольно, а
так, как даются ответы. На каждый вопрос существует лишь один ответ-
правильный. У каждой ситуации есть только один смысл-ее истинный смысл.
Во время одного из моих лекционных турне по Соединенным Штатам аудитории
было предложено оформлять вопросы печатными буквами и подавать их теологу,
который передавал их мне. Передавая мне вопросы, теолог предложил пропустить
один из них, так как это совершенная чепуха. "Кто-то хочет узнать,-сказал
он,-как вы в своей теории экзистенции определяете шесть сотен". Когда я
посмотрел на записку, я увидел в ней нечто иное: "Как Вы определяете бога в
Вашей теории экзистенции?" Написание печатными буквами "GOD" трудно отличить
от 600. Не был ли это ненамеренный проективный тест? И в конце концов теолог
прочел "600", а невролог- "бог". Но только один способ прочтения вопроса был
правильным. Только один способ прочтения был таким, который имелся в виду
тем, кто задавал вопрос. Так мы пришли к определению того, что такое смысл.
Смысл- это то, что имеется в виду: человеком, который задает вопрос, или
ситуацией, которая тоже подразумевает вопрос, требующий ответа. Я не могу
сказать: "Вот мой ответ-правильный он или неправильный". Как говорят
американцы: "Права она или не права-это моя страна". Я должен приложить все
силы, чтобы найти истинный смысл вопроса, который мне задан.
Конечно, человек свободен в ответе на вопросы, которые задает ему жизнь.
Но эту свободу не следует смешивать с произвольностью. Ее нужно понимать с
точки зрения ответственности. Человек отвечает за правильность ответа на
вопрос, за нахождение истинного смысла ситуации. А смысл-это нечто, что
нужно скорее найти, чем придать, скорее обнаружить, чем придумать. Крамбо и
Махолик [15] указывают, что нахождение смысла в ситуации имеет нечто общее с
восприятием гештальта. Это предположение подтверждается гештальтпсихологом
Вертгеймером, который пишет: "Ситуация "семь плюс семь равно..."-это система
с лакуной, пробелом. Пробел можно заполнить по-разному. Одно заполнение-
"четырнадцать" - соответствует ситуации, заполняет пробел и является тем,
что структурно требуется системой на этом месте, со своей функцией в
контексте целого. Это правильно входит в ситуацию. Другие заполнения, такие,
как "пятнадцать", не подходят. Они неправильны. Здесь мы сталкиваемся с
представлением о нужном в ситуации: о "требуемости". "Требуемость" такого
рода- это объективное качество" [16].
Я сказал, что смыслы не могут даваться произвольно, а должны находиться
ответственно. Я мог бы также сказать, что смысл следует искать при помощи
совести. И действительно, совесть руководит человеком в его поиске смысла.
Совесть может быть определена как интуитивная способность человека находить
смысл ситуации. Поскольку смысл-это нечто уникальное, он не подпадает под
общий закон, и такая интуитивная способность, как совесть, является
единственным средством схватывать смысловые гештальты.
Кроме того что совесть интуитивна, она является творческой способностью.
Вновь и вновь совесть человека приказывает ему сделать нечто, противоречащее
тому, что проповедуется обществом, к которому он принадлежит, например его
племенем. Предположите, например, что это племя каннибалов; творческая
совесть индивидуума может решить, что в определенной ситуации более
осмысленно сохранить жизнь врагу, чем убить его. Таким образом, его совесть
может начать революцию, и то, что поначалу было уникальным смыслом, может
стать универсальной ценностью-"не убий". Уникальный смысл сегодня-это
универсальная ценность завтра. Таким способом творятся религии и создаются
ценности.
Совесть также обладает способностью обнаруживать уникальные смыслы,
противоречащие принятым ценностям. За только что упомянутой заповедью
следует другая-"не прелюбодействуй". В этой связи мне приходит в голову
история человека, который попал в Освенцим вместе со своей молодой женой.
Когда они оказались там, рассказывал он мне после освобождения, их
разделили, и в этот момент он вдруг почувствовал сильное стремление умолять
ее выжить "любой ценой-вы понимаете?- любой ценой...". Она поняла, что он
имел в виду: она была красива, и в недалеком будущем для нее мог возникнуть
шанс сохранить жизнь, согласившись на проституцию среди СС. И поскольку
такая ситуация могла возникнуть, муж хотел заранее, так сказать, отпустить
ей грех. В последний момент совесть заставила его, приказала ему освободить
жену от заповеди "не прелюбодействуй". В уникальной-поистине
уникальной-ситуации уникальный смысл состоял в том, чтобы отказаться от
универсальной ценности супружеской верности, нарушить одну из заповедей.
Разумеется, это была единственная возможность исполнить другую из десяти
заповедей-"не убий". Если бы он не дал ей этого разрешения, он принял бы на
себя долю ответственности за ее смерть.
Ныне мы живем в эру разрушающихся и исчезающих традиций. Поэтому, вместо
того чтобы новые
Стр.
Мобильные Знакомства
Информация
waplog